כדי להבטיח את המשך העם היהודי נחוץ לפתח דגם דו-קוטבי, המערער את הסכם חלוקת העבודה המקובל לפיו כל אגף של האומה מממש את יהדותו באופן אחד בלבד. דברים שנישאו החודש בכנס "המכון לתכנון העם היהודי"
Posted in
הוגש ע"י חביבה פדיה ביום ב', 11/26/2007 - 15:18.א. שני מקצבים זיכרון היסטורי ושירת העשבים
Posted in
הוגש ע"י חביבה פדיה ביום ב', 11/26/2007 - 15:17.
(ראה אור בספר אורים, בהוצאת מוזיאון ישראל)
אפתח בכמה מאפיינים כללים בכדי לתאר את הקטגוריות לדיון באור במיסטיקה היהודית. לאחר מכן אתמקד רק בחלק מקטגוריות אלה מפאת קוצר היריעה.
Posted in
הוגש ע"י חביבה פדיה ביום ב', 11/26/2007 - 15:02.(פורסם בידיעות אחרונות, אוקטובר 2006)
Posted in
הוגש ע"י חביבה פדיה ביום ב', 11/26/2007 - 15:00.
האנציקלופדיה החדשה לזמן יהודי מלא
Posted in
הוגש ע"י חביבה פדיה ביום ב', 11/26/2007 - 14:57.ברצוני להתייחס כאן בקצרה לסיבוך שבהגדרתה של הזהות היהודית המודרנית ולכשל הקונצפטואלי היסודי שביסוד הפרויקט האנציקלופדי "זמן יהודי חדש". פרויקט זה מתעלם לחלוטין מבעיות היסוד הסבוכות שבהגדרת החילון, תהליך החילון, ומושג המודרניות בכלל - ולו גם במובנם האירופאי והמערבי. החברה היהודית (והישראלית) היא חברה הנתונה לתהליכים מורכבים ובו-זמניים של חילון, סקרליזציה והדתה, ובפועל לא ברור מה מבין אלו מגדיר יותר את העידן המודרני. הממד האידיאולוגי החזק העומד ביסוד "זמן יהודי חדש" אינו מספק תשובה הולמת לכיוונים ולמגמות שבעולם היהודי במאתיים וחמישים השנים האחרונות, אלא רק לקבוצה מצומצמת בתוכו. זו, לא רק שכמעט ואינה כוללת את מורשת העולם הדתי ואת מורשת יהדות המזרח (זו האחרונה נעדרת כמעט לגמרי משום חוסר האפשרות לתאר באמצעותה "תהליכי חילון" לפי המודל האירופי המיושן השולט בקובץ), אלא מסתבר שגם אינה נותנת כלל ביטוי לנפח המלא והמורכב של ההבט האירופי של מה שמכונה "בעיית החילון".
תהליך החילון ב"זמן יהודי חדש": מאובייקט דתי לסובייקט חילוני
Posted in
הוגש ע"י חביבה פדיה ביום ב', 11/26/2007 - 14:55.ריאיון ב"זמן הנגב" מאת הדר מוריץ 20.7.200.
Posted in
הוגש ע"י חביבה פדיה ביום ה', 11/15/2007 - 11:28.ראה אור בקובץ קולה של המלה בעריכת מרית בן ישראל 2003
המעבר מן האין אל היש הוא שפה.
השפה מתעדת מעבר.
Posted in
הוגש ע"י חביבה פדיה ביום ד', 11/14/2007 - 22:46.אגדת האסופי היתום
על-פי משל אחד ונמשלו בכתבי הרב יוסף חיים
המשמעות שמאחורי האגדה:
האסופי העצוב והמשיח המתוסכל
המדרשים של הרב יוסף חיים, שיש המכנים אותו "בן איש חי" בעקבות ספרו הידוע, מכילים אגדות רבות רבדים, אגדות נפלאות.
ננסה לנתח אגדה מדרשית של הרב יוסף חיים ולהבין את המשמעות האידיאית שמעבר לדברים. מתברר שהנמשל מאד מרתק :
Posted in
